Пьер-Жозе ́ ф Прудо ́ н - французский политик, публицист, экономист, философ-мютюэлист и социолог. Был членом французского парламента и первым человеком, назвавшим себя анархистом. Считается одним из наиболее влиятельных теоретиков анархизма. После событий 1848 года стал называть себя федералистом

Родился в семье работника пивоваренного завода в Безансоне. Учился в гимназии, но не закончил её, работал в типографиях Марселя, Парижа и других городов, а в 1836 г. открыл собственную небольшую типографию в своем родном городе.

Вклад Прудона в политическую экономию часто упускается из виду, так как он был преодолен Марксом, однако, его влияние на молодого Маркса было велико.

Маркс пригласил Прудона в свою интернациональную коммунистическую группу незадолго до выхода в свет Философии нищеты , но Прудон отказался от приглашения, назвав Маркса доктринером, а его коммунизм - авторитарным. Хотя расхождения личного плана и сыграли важную роль в конфликте Маркса и Прудона, между ними были и существенные политические и философские разногласия. Прудон по праву считается отцом анархизма , а Маркс - отцом марксизма , но часто получалось так, что Маркс занимал традиционно анархистскую позицию, а Прудон - марксистскую

Маркс выходит за пределы бездушной механической политической экономии, разделяющей экономическое, политическое и социальное на отдельные обособленные категории. Маркс обрисовывает развитие органов сопротивления рабочего класса и их политическую эволюцию. Крупная промышленность скопляет в одном месте массу неизвестных друг другу людей. Конкуренция раскалывает их интересы. Но охрана заработной платы, этот общий интерес по отношению к их хозяину, объединяет их одной общей идеей сопротивления, коалиции. Таким образом, коалиция всегда имеет цель: прекратить конкуренцию между рабочими, чтобы они были в состоянии общими силами конкурировать с капиталистом

Маркс поставил себя вне анархической тенденции - он верил в то, что государство может быть захвачено и использовано в целях рабочего класса. Тем не менее, в работах Маркса отношение к государству отнюдь не однозначно и меняется от анархического, изложенного в основном в его ранних работах, до крайне- механического и этатистского; характерный пример такого отношения есть в Манифесте : Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил

Маркс также приложил немало усилий, чтобы доказать, что Коммуна была не просто попыткой воскресить децентралистскую тенденцию средних классов, уничтоженных революцией 1789 года, но шагом вперед к созданию нового общества, которое свергнет классовое господство. Многие анархисты также видят исторические параллели с самой либертарной работой Ленина Государство и Революция , в которой Ленин изменил свое прошлое негативное отношение к советам на противоположное, дабы сохранить большевизм адекватным рабочему и крестьянскому движению, и принял на вооружение анархический лозунг Вся власть советам! . Как отмечает Габриэль Кон-Бендит в книге Ветхий Коммунизм; Левая альтернатива , изначально Ленин был настроен однозначно против советов и в 1907ом на 5ом Конгрессе РСДРП предложил и продвинул резолюцию, осуждающую независимые рабочие организации и анархо- синдикалистские тенденции в пролетарской среде

Карл Генрих Маркс - (родился 5 мая 1818 года, в городе Трир (Германия) в семье адвоката) немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель. Друг и единомышленник Фридриха Энгельса. Соавтор Манифеста коммунистической партии (1848 год), автор научного труда Капитал. Критика политической экономии (1867 год). В 1835-41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 редактор демократической Рейнской газеты. В 1843 переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 началась дружба Маркса с Ф. Энгельсом. В этом дуэте Маркс, бесспорно, играл роль первой скрипки; именно ему принадлежало открытие материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости. Однако без материальной помощи Энгельса (занимавшегося коммерцией), а также его духовной и творческой поддержки Марксу не удалось бы осуществить свои научные исследования. В 1847 в Брюсселе Маркс и Энгельс вошли в Союз справедливых (был преобразован в Союз коммунистов ), во время революции в Германии 1848-1849 редактировали Новую рейнскую газету. (Маркс - главный редактор). После поражения революции оба оказались в эмиграции в Англии.В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 Карл Маркс активно участвовал в работе международной организации Союз коммунистов и вместе с Энгельсом написал ее программу Манифест Коммунистической партии (1848). (После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Отец Карла Маркса, Генрих (Гиршель) Маркс, и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов раввинов. В 1824 году семья приняла лютеранское вероисповедание (лютеранство - крупнейшее направление протестантизма. Основано Мартином Лютером в 16 веке). Отец Маркса был широко образованным человеком, на его мировоззрение большое влияние оказали идеи Просвещения и философия Канта. Особую роль в формировании юного Карла Маркса сыграл Людвиг фон Вестфален, который привил ему любовь к античности, Шекспиру и романтизму, познакомил с сен-симонизмом. В 1835 после окончания Трирской гимназии Маркс стал студентом сначала Боннского, потом Берлинского университета, где изучал преимущественно философию и историю. Пережив увлечение философией Канта и философией Фихте, Маркс стал горячим приверженцем системы Гегеля.

Теоретическую и общественную деятельность Карл Маркс продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел главный труд Маркса - Капитал (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х гг. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму.

Карл Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 19-20 в.

В 1850-х гг. Карл Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин (вплоть до математики, агрохимии и минералогии).

В 1864 28 сентября в Лондоне Маркс и Энгельс учредили первый Интернационал (международное товарищество рабочих), секции которого были образованы в большинстве стран Европы и в США (распущен в 1876). Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран, вел решительную борьбу против прудонистов, лассальянцев, бакунистов. В написанной в 1875 Критике Готской программы Маркс подверг критике ошибки руководителей германской социал-демократии, разработал вопрос о двух фазах коммунизма. После роспуска 1-го Интернационала (1876) Маркс выдвинул в качестве основной политической задачи создание пролетарских партий в отдельных странах.

Продолжателем дела Маркса и Энгельса явился В. И. Ленин, развивший марксистское учение в новых исторических условиях. Жизнь ученого и революционера

Материалистическая диалектика (диалектический материализм)

Маркс специально не занимался традиционными философскими проблемами, однако его философия нашла выражение в таких работах, как Святое семейство (1845), Тезисы о Фейербахе (1845), Экономические рукописи 1857-1858, Капитал и другие.

Вопросам философии больше внимания уделял Энгельс (Анти-Дюринг, 1876-78, рукопись Диалектика природы, 1873-86, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, 1886 и др.); можно полагать, что в основном позиции Маркса и Энгельса совпадали.

Согласно Энгельсу, единство мира состоит в его материальности, движение - способ существования материи. Он выделял пять форм движения материи (механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная), а пространство и время рассматривал как формы существования материи. Материя на определенной (социальной) ступени своего развития порождает сознание. Развивающийся мир (природа, общество, мышление) наиболее адекватно отражается в законах (отрицания отрицания, взаимного перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей) и категориях (сущность и явление, форма и содержание, случайность и необходимость и др.) диалектического материализма материалистически переосмысленной диалектики Гегеля.

Материалистическое понимание истории (исторический материализм)

Материалистическое понимание истории впервые в систематической форме изложено в написанной совместно с Энгельсом работе Немецкая идеология (1845-1846). Социальная философия Карла Маркса получила выражение в предисловии к Критике политической экономии (1859), в Манифесте Коммунистической партии (1848), Нищете философии, Капитале, а также в работах Энгельса Анти-Дюринг, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) и других произведениях.

Согласно социальной философии марксизма, не сознание людей определяет их бытие, а, напротив, их общественное бытие определяет их сознание. Основой общественной жизни является способ производства (базис), представляющий собой единство производительных сил и производственных отношений. Он обусловливает надстройку - сферы политики, права, морали, философии, религии и искусства, которые, в свою очередь, оказывают активное обратное воздействие на общественное бытие.

Источник общественного прогресса - диалектика производительных сил и производственных отношений. При назревании противоречия между производительными силами и производственными отношениями и обострении его выражения - классовой борьбы - наступает социальная революция, которая является средством перехода от одной ступени развития общества (формации) к другой. Карл Маркс выделял первобытную, античную (рабовладельческую), феодальную, буржуазную и коммунистическую формации. Последняя подразделяется на две стадии: низшую (социализм), при которой еще сохраняются черты предшествующей истории (предыстории): разделение труда, оплата по труду, государство (диктатура пролетариата) и т.д. и высшую, или коммунизм в узком смысле, зрелый коммунизм (подлинная история), при которой происходит полное преобразование человеческого общества.

Социально-политическая доктрина (научный коммунизм)

Теория научного коммунизма изложена в совместной с Энгельсом работе Манифест Коммунистической партии, а также в таких произведениях, как Классовая борьба во Франции (1852), письмо к Иосифу Вейдемейеру от 5 марта 1852, Гражданская война во Франции (1872), Критика Готской программы (1875) и др.

Концепцию классовой борьбы, которая впервые была открыта английскими экономистами и французскими историками, К. Маркс существенно переосмыслил и развил. Он усматривал в классовой борьбе, социальном конфликте основную движущую силу истории (за исключением первобытного общества) и выводил ее из развития способа производства.

Маркс полагал, что пролетариат осуществит социалистическую революцию, свергнет власть буржуазии и совершит экспроприацию (принудительное отчуждение имущества частных собственников) капитала. Социалистическая революция охватит одновременно все развитые капиталистические страны. После этого должна быть установлена диктатура пролетариата, которая сохранится вплоть до возникновения бесклассового коммунистического общества.

Судьба идейного наследия Маркса

Прошедший после смерти Карла Маркса век подтвердил правоту ряда его взглядов и вместе с тем показал необоснованность многих его прогнозов. Как и предвидел Маркс, научно-технический прогресс ныне непосредственно определяет все стороны промышленного производства, многократно усилилась концентрация хозяйственной жизни, капитал приобрел транснациональный характер, в орбиту мирового капиталистического рынка вовлечены едва ли не все страны.

Вместе с тем, во второй половине 20 века классовая борьба в развитых странах была смягчена благодаря взаимным уступкам и согласованию интересов рабочих и предпринимателей и приняла формы, которые предполагают соблюдение норм рыночного хозяйства и парламентской демократии. Однако в странах третьего мира проблемы войн, бедности, безработицы и отсталости по-прежнему носят острый характер.

Вопреки ожиданиям Маркса революция произошла не в развитых капиталистических странах, а в полуотсталой России. Позднее возникло сообщество социалистических стран, в которых были установлены тоталитарные или авторитарные политические режимы, демократия попрана, а личность почти целиком подчинена государству или коллективу, что абсолютно противоречило представлениям Маркса о будущем обществе.

Сложные пути развития человеческого общества в 20 веке с его многочисленными войнами и различного рода конфликтами высветили ряд недооцененных в марксовой теории общества факторов (прежде всего этнических, расовых, культурных, религиозных). (А. Б. Рахманов)

Карл Маркс умер 14 марта 1883 года, и был похоронен на Хайгетском кладбище в Лондоне.

На основе его творчества появились следующие направления:

В науке - научный метод материалистической диалектики.

В философии - материалистическое понимание философии Гегеля.

В социально-гуманитарных науках - материалистическое понимание истории культуры.

В социальной практике и современных социально-гуманитарных науках - научный социализм, первая научная теория классовой борьбы[5].

В экономике - научная критика политэкономии, первая научная теория прибавочной стоимости.

Все эти направления совокупно имеют название марксизм и являются основой коммунистического движения.

(тут то же самое, что и в предыдущем абзаце, но более простым языком)Его научные труды и публикации сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике - теорию прибавочной стоимости, в политике - теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и получили название марксизм.

В связи со смертью Маркса Энгельс в телеграммах и письмах ближайшим друзьям и соратникам с огромной любовью говорит о Марксе как гениальном теоретике и вожде международного пролетариата. Величайший ум второй половины нашего века перестал мыслить, - писал Энгельс Вильгельму Либкнехту 14 марта 1883 года. ... Этот гениальный ум перестал обогащать своей мощной мыслью пролетарское движение обоих полушарий. Ему мы обязаны всем тем, чем мы стали; и всем, чего теперь достигло современное движение, оно обязано его теоретической и практической деятельности; без него мы до сих пор блуждали бы еще в потемках.

2-й (1885) и 3-й (1894) тома Капитала были изданы Энгельсом после смерти Маркса, который, готовя их к печати, писал: я работаю над неструктурированными рукописями второго, третьего тома „Капитала , я почти ничего не понимаю, работаю с трудом.

Социализм (коммунизм)

Для Карла Маркса материалистическое понимание диалектического развития истории человечества является основой научного изучения производства, социальных отношений, форм культуры, психики человека. С его точки зрения социализм является не случайным, а исторически неизбежным следствием становления пролетариата новым революционным классом. Энгельс и Маркс особо делали акцент на том, что социализм является теоретическим выражением этих революционных классовых интересов.

Совершить этот освобождающий мир подвиг - таково историческое призвание современного пролетариата. Исследовать исторические условия, а вместе с тем и самоё природу этого переворота и таким образом выяснить ныне угнетённому классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела - такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражением пролетарского движения.

- Фридрих Энгельс, Развитие социализма от утопии к науке

Маркс раскритиковал утопический социализм, считая свой социализм, названный Энгельсом научным, наследником и прямым продолжением немецкой классической философии. С точки зрения Карла Корша, буржуазные философы неспособны увидеть это соответствие, находясь на позиции своих классовых интересов. Слова социализм и коммунизм в данном случае употреблялись как синонимы.

…нам следует лишь перейти от обычного, абстрактного и идеологического мышления современных буржуазных историков философии к ещё отнюдь не специфически марксистской, но хотя бы просто диалектической точке зрения (гегельянской и марксистской). Тогда мы сразу поймем не только факт существования связи между немецкой идеалистической философией и марксизмом, но и её внутреннюю необходимость. Мы поймем, что марксистская система, теоретическое выражение революционного движения пролетарского класса, должна стоять идейно-исторически (идеологически) в совершенно том же отношении к системе немецкой идеалистической философии, этому теоретическому выражению революционного движения буржуазного класса, в каком в области общественной и политической практике революционное классовое движение пролетариата стоит к буржуазному революционному движению. Это - один и тот же исторический процесс развития, в котором, с одной стороны, из революционного движения третьего сословия выходит самостоятельное классовое пролетарское движение, с другой же - буржуазной идеалистической философии противопоставляется самостоятельная новая материалистическая теория марксизма. Все эти явления стоят во взаимной связи. Возникновение марксистской теории, выражаясь гегельянски-марксистски, является лишь оборотной стороной возникновения реального классового пролетарского движения; только обе стороны вместе составляют конкретную совокупность исторического процесса.

- Карл Корш, Марксизм и философия

Считая свой социализм продолжением немецкой классической философии, Маркс критиковал и высмеивал представителей её младогегельянского направления за борьбу с тенями действительности.

Поднимем восстание против этого господства мыслей. Научим их, как заменить эти иллюзии мыслями, отвечающими сущности человека, говорит один, как отнестись к ним критически, говорит другой, как выкинуть их из своей головы, говорит третий, - и… существующая действительность рухнет.

- К. Маркс, "Немецкая идеология"

Маркс утверждает, что подобное развенчание господствующих взглядов способом критического отношение к формам идеологии: теологической, философской, правовой, политэкономической и пр. - невозможно без естественного исторического преобразования самой действительности.

Мы не станем, конечно, утруждать себя тем, чтобы просвещать наших мудрых философов относительно того, что освобождение человека ещё ни на шаг не продвинулось вперед, если они философию, теологию, субстанцию и всю прочую дрянь растворили в самосознании, если они освободили человека от господства этих фраз, которыми он никогда не был порабощен; что действительное освобождение невозможно осуществить иначе, как в действительном мире и действительными средствами, что рабство нельзя устранить без паровой машины и мюль-дженни, крепостничество - без улучшения земледелия, что вообще нельзя освободить людей, пока они не будут в состоянии полностью в качественном и количественном отношении обеспечить себе пищу и питье, жилище и одежду, освобождение есть историческое дело, а не дело мысли, и к нему приведут исторические отношения, состояние промышленности, торговли, земледелия и общения…

- К. Маркс, Немецкая идеология

Как продолжение немецкой классической философии, социализм Маркса имел целью упразднять формы идеологии как способом их изучения, так и способом революционным, преобразованием общества, которые понимались как две стороны одного естественно-исторического процесса борьбы пролетариата за власть. Социализм Маркса претендовал быть и научным обществоведением, и преобразованием общества по науке, то есть научной теорией коммунистической революции.

Карл Корш предостерегал от вульгарного понимания подобной критики форм идеологии, описывая её следующим образом на примере философской формы буржуазной идеологии:

дело заключается в вопросе о том, что мы фактически должны понимать под упразднением философии, о котором Маркс и Энгельс говорили в особенности в их первый период, в 40-х годах, но также довольно часто и в позднейшее время. Как должно произойти или как оно произошло это упразднение? Каким образом? Каким темпом? И для чего? И должны ли мы это упразднение философии представлять осуществленным раз навсегда, так сказать одним актом, работой ума Маркса и Энгельса за марксистов, или за весь пролетариат, или же за все человечество? Или же, наоборот (подобно упразднению государства), представлять его себе как очень долгий и длительный, проходящий через самые различные фазы, революционный исторический процесс? И в последнем случае: в каком отношении стоит затем марксизм к философии, пока этот длительный исторический процесс ещё не достиг своей конечной цели, упразднения философии?

- Карл Корш, Марксизм и философия

Основные труды Карла Маркса: Экономическо-философские рукописи (1844); К критике гегелевской философии права (1844); Святое семейство (1845), Немецкая идеология (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; Нищета философии (1847); Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г. (1850); Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (1852); Гражданская война во Франции (1871); Критика Готской программы (1875).

Маркс и Энгельс

Фридрих Энгельс родился 28 ноября 1820 г. в городе Бармене в семье богатого фабриканта. Он был первенцем, и отец видел в нем наследника фирмы Каспар Энгельс и Ко . Атмосфера семейного и школьного воспитания Энгельса резко отличалась от атмосферы, в которой протекало детство Маркса.

В сентябре 1837 г. отец Фридриха решил, что сын уже прошел достаточный курс наук в гимназии, и определилил его в свою фирму для изучения практики торгового дела. Не имея никакой склонности к торгашеству , юноша мечтал о литературе и поэзии; через год он уже опубликовал балладу Бедуины .

Познакомившись с передовой литературой, в том числе с Жизнью Иисуса Штрауса, Фридрих познал сомнения в своей вере, а затем и всю тяжесть внутренней борьбы, совершающейся в человеке, когда он должен решить, воистину ли бог есть или нет. Вскоре Фридрих окончательно освободился от идеи личного бога. Штраус приковал его внимание к Гегелю. Тогда же ему становится ясна поляризация сил в гегелевской школе, и он решительно становится на сторону левых.

Правда, окончательному переходу Энгельса в лагерь младогегельянцев предшествовало его увлечение литературной группой Молодая Германия , связанное с его собственными литературными опытами (он печатался в Телеграфе , органе этой группы). Но он быстро понял политическую дряблость лидеров Молодой Германии - Гуцкова, Мундта, Лаубе и др., сохранив глубокое уважение лишь к ее основателю Людвигу Бёрне. Именно под влиянием Бёрне очень рано пришел Энгельс к радикальным политическим воззрениям.

Сходны взгляды Маркса и Энгельса и по тактическим вопросам борьбы. Общественное мнение Пруссии, - писал Энгельс, - все больше сосредоточивается на двух вопросах: на представительном строе и, особенно, на свободе печати. Как бы король ни повел себя, сначала у него вынудят свободу печати, а раз она будет добыта, за ней через год неизбежно должна будет последовать конституция (1, с. 494). Такого же взгляда придерживался и Маркс, борясь против правых (за свободу печати) и против левого фразерства Свободных ( за конституцию).

Уже во второй половине 1841 г. политические воззрения Энгельса характеризовались отчетливо выраженной революционно-демократической тенденцией и потому с самого начала превосходили политические умонастроения Свободных . Дальнейшее развитие общефилософских взглядов Энгельса сделало эту тенденцию доминирующей, что и обусловило шаткость и недолговременность его союза со Свободными .

Несмотря на фактическую общность взглядов, на их первую встречу наложило отпечаток различие, существовавшее тогда в их отношении к третьим лицам - Бауэрам и вообще Свободным . Когда в конце ноября проездом по пути в Англию я снова зашел в редакцию, - вспоминал впоследствии Энгельс, - то встретил там Маркса, и тогда состоялась наша первая, весьма холодная, встреча. Маркс тем временем выступил против Бауэров … Так как я состоял в переписке с Бауэрами, то слыл их союзником и из-за них относился в то время к Марксу

Манифест коммунистической партии

Манифест коммунистической партии - работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в которой они декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий.

В этом важном марксистском сочинении констатируется, что вся предшествующая история человечества есть история борьбы классов. Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата, которому предстоит построить бесклассовое коммунистическое общество с общественной собственностью на средства производства.

В Манифесте коммунистической партии Маркс и Энгельс излагают своё видение законов общественного развития и неизбежности смены способов производства. Важное место в Манифесте занимает критический обзор различных немарксистских теорий социализма и реакционных псевдосоциалистических учений. Так, жёстко критикуется утопичный грубый и непродуманный коммунизм тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого ( общая частная собственность ). Кроме того, в Манифесте говорится, что коммунисты как самая решительная часть пролетариата не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям , а также повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя и добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран .

Манифест начинается словами: Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские . Заканчивается он следующими предложениями: Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир , - за которыми следует знаменитый исторический лозунг: Пролетарии всех стран, соединяйтесь! . Впервые издан 21 февраля 1848 года в Лондоне. Переиздавался многократно, в том числе и при жизни авторов, однако изменения не вносились. В предисловии к немецкому изданию 1872 года Ф. Энгельс отмечал: Однако „ Манифест является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя вправе . Манифест был написан по поручению тайного пропагандистского общества Союза справедливых , организованного немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоне (и после принятия в его ряды Карла Маркса и Фридриха Энгельса в 1847 году переименованного в Союз коммунистов ). Первый конгресс Союза справедливых 2-9 июня 1847 года поручил Фридриху Энгельсу подготовить текст программного документа организации. Первоначальный текст Энгельса получил название Проект Коммунистического символа веры . В конце октября, прибыв в Париж и обнаружив, что написанный Мозесом Гессом проект программного манифеста неприемлем, Энгельс перерабатывает свой материал в текст Принципов коммунизма . 23 ноября в письме Энгельса Маркса изложено желание преобразовать его из катехизиса в манифест.

По решению второго конгресса Союза коммунистов 29 ноября − 8 декабря 1847 года Маркс при помощи Энгельса и подготовил текст Коммунистического манифеста как программы международной организации революционного пролетариата. Манифест был закончен Марксом в Бельгии в январе 1848 года, когда центральный комитет Союза коммунистов потребовал прислать рукопись к 1 февраля 1848 года.

Впервые Манифест Коммунистической партии был анонимно издан в Лондоне на немецком языке 23-страничной брошюрой в темно-зелёной обложке.

Новые массовые социал-демократические партии распространяли текст Манифест коммунистической партии по множеству стран. В предисловии к английскому изданию 1888 года Энгельс отмечал: … история „ Манифеста в значительной степени отражает историю современного рабочего движения; в настоящее время он несомненно является самым распространенным, наиболее международным произведением всей социалистической литературы, общей программой, признанной миллионами рабочих от Сибири до Калифорнии .

Первым переводчиком Манифеста коммунистической партии на русском языке, напечатанного в типографии Колокола и выпущенного в 1869 году в Женеве, был соратник и оппонент Маркса с Энгельсом по I Интернационалу, видный теоретик анархизма Михаил Бакунин. Второе издание появилось там же в 1882 году в переводе Георгия Плеханова со специальным предисловием Маркса и Энгельса, в котором они задаются вопросом, может ли русская община стать инструментом перехода к коммунистической форме общего владения, минуя капиталистическую стадию, которую проходят западноевропейские общества. Первый украинский перевод Манифеста подготовила писательница Леся Украинка.

Точных сведений об общем количестве изданий Манифеста коммунистической партии нет. Но только в СССР к 1 января 1973 года было выпущено 447 изданий Манифеста общим тиражом 24 341 000 экземпляров на 74 языках.

Гео ́ ргий Валенти ́ нович Плеха ́ нов - теоретик и пропагандист марксизма, философ, видный деятель российского и международного социалистического движения. Входил в число основателей РСДРП, газеты Искра .

Автор работ по философии, социологии, эстетике, этике и истории общественной мысли России. В 1921 году в одной из своих статей Ленин призвал изучать всё написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма .

Родился в семье отставного штабс-капитана Валентина Петровича Плеханова (1810 -1873) и Марии Федоровны Белынской (1832 -1881).

Окончил с золотой медалью Михайловскую Воронежскую военную гимназию, затем учился в юнкерском училище в Петербурге. В 1874 году поступил в Петербургский горный институт, за успехи имел Екатерининскую стипендию, в 1876 году был исключен за невзнос платы [5].

В 1876 году вступил в народническую организацию Земля и воля , участник демонстрации у Казанского собора 6 декабря 1876; Получил известность как теоретик, публицист и один из руководителей Земли и воли .

В 1879 году после раскола Земли и воли организатор и руководитель Чёрного передела . Во время ареста в Петербурге на Обводном канале во время рабочей стачки на Новой Бумагопрядильне (2 марта 1878 года) Н. С. Тютчев передал свои документы А. С. Максимову-Дружбинину (Г. В. Плеханову), что позволило тому скрыться, избежать каторги[6]. В 1880 году эмигрировал в Швейцарию.

В 1883 году основал первую российскую марксистскую организацию - группу Освобождение труда .

В конце 1894 - начале 1895 годов по инициативе Плеханова был создан Союз русских с.-д. за границей . В 1900 -1903 годах участвовал в создании и руководстве газетой Искра . В 1901 году Плеханов один из организаторов Заграничной Лиги русской социал-демократии . Принял непосредственное участие в подготовке II съезда РСДРП. Фактически второй съезд РСДРП был учредительным съездом, так как I съезд оказался безрезультатным.

После II съезда РСДРП Плеханов недолго был большевиком, затем разошёлся с Лениным и стал одним из лидеров меньшевистской фракции РСДРП.

В истории России, начиная с ХVI века и по наши дни крестьянский вопрос является постоянной головной болью всех правителей. Изменялся общественный строй, изменялись формулировки вопроса (крестьянский, аграрный, колхозный, сельскохозяйственный и т.д.), разрабатывались и претворялись в жизнь реформы, программы, совершались социальные революции. Однако аграрные проблемы так по сей день и остаются проблемами. Если в других европейских странах земледелие развивалось естественным путем во взаимодействии с государством, то в России оно находилось полностью под контролем государства и развивалось в первую очередь в зависимости от стратегических задач правительства.

Суть, стержень проблемы - отсутствие частной собственности на землю.

Как говорил выдающийся российский реформатор П.А.Столыпин: ... Необходимо дать крестьянину свободу приложения своего труда к земле, необходимо дать ему свободу трудиться, богатеть, распоряжаться своей собственностью; надо дать ему власть над землею, надо избавить его от кабалы отживающего общинного строя .

Даже у значительной части самих крестьян, веками жившим в общине (в колхозе) сформировалось убеждение, что земля не может быть предметом собственности. Проводимые реформы на определенных исторических этапах, тем не менее, имели большое значение и оставили неизгладимый след в истории России. Таковой является крестьянская реформа 1861 года, освободившая крестьян от рабства.

Александр II

В начале 1857 года приступил к работе секретный комитет, учрежденный Александром II для обсуждения мер по устройству быта крестьян. В комитет вошли видные государственные деятели, приверженцы крепостного строя в России. Естественно, что работа его продвигалась медленно. Комитет предложил совершать освобождение крестьян постепенно, без крутых и резких переворотов. Но это не соответствовало намерениям императора Александра, который желал скорого и определенного решения крестьянского вопроса. Действительно, из разных губерний стали поступать письма дворянства с выражением готовности приняться за улучшение быта крестьян, и государь разрешил открытие в губерниях губернских комитетов, составленных из местных дворян. Была разработана общая для всех их программа, а секретный комитет в феврале 1859 года был преобразован в Главный комитет под председательством самого государя. Так началось обсуждение крестьянской реформы. Губернские комитеты разработали свои проекты положений об улучшении быта крестьян, представили их на рассмотрение главного комитета и прислали в Петербург своих депутатов для совместного обсуждения. Рассмотрев представленные губернскими комитетами, проекты положений по улучшению быта крестьян редакционные комиссии нашли, что их можно разделить на три группы. Одни проекты (характерные для московского дворянства) были против всякого освобождения крестьян. В них предлагались лишь частичные меры по улучшению крестьянского быта. В другой группе проектов (петербургские дворяне) допускалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, но освобождение без земли, а только с приусадебными участками. В губернских проектах третьей группы предлагалось освободить крестьян с землей, но предоставляемой за выкуп у поместных дворян (тверское дворянство). Учитывая эти разногласия, Александр II предложил собрать представителей дворян в Петербурге для обсуждения и голосования по вариантам крестьянской реформы. 19 февраля 1961 г. Государственный совет завершил обсуждение проекта Положений . А 29 февраля они были подписаны царём и получили силу закона. В тот же день царь подписал Манифест, возвещающий об освобождении крестьян.

Полное освобождение крестьяне получали не сразу с момента обнародования Манифеста и Положений 19 февраля 1861 г. . В манифесте объявлялось, что крестьяне в течение двух лет обязаны отбывать те же самые повинности, что и при крепостном праве. Отменялись лишь так называемые добавочные сборы, барщина ограничилась 2 женскими и 3 мужскими днями с тягла в

неделю, запрещался перевод крестьян с оброка на барщину и в дворовые. Завершающим актом в ликвидации феодальных отношений являлся перевод крестьян на выкуп. По Манифесту крестьянин сразу получал личную свободу. Бывший крепостной, у которого раньше помещик мог отнять всё его достояние, а самого его продать, подарить, заложить, теперь получал не только возможность свободно распоряжаться своей личностью, но и ряд гражданских прав: от своего имени заключат разного рода гражданские и имущественные сделки, открывать торговые и промышленные заведения, переходить в другие сословия. Всё это давало больший простор крестьянскому предпринимательству, способствовало росту отхода на заработки и, следовательно, складыванию рынка рабочей силы. Сохранялись и сословная неполноправность крестьян, прикрепление их к месту жительства, к общине. Крестьянство продолжало оставаться низшим, податным сословием, которое обязано было нести рекрутскую, подушную и разного рода другие денежные и натуральные повинности, подвергалось телесным наказаниям, от чего были освобождены привилегированные сословия

Крестьянский надел

Крестьяне считались лишь пользователями надельной землёй, обязанные отбывать за неё повинности. Чтобы стать собственником своей надельной земли, крестьянин должен был выкупить её у помещика.

Но и наделение крестьян достаточным количеством земли которое поставило бы крестьянское хозяйство в независимое положение от помещичьего, было не выгодно помещику. Поэтому ставилась задача предоставить крестьянам землю в таком размере, чтобы они были привязаны к своему наделу, а вследствие недостаточности последнего - и к помещичьему хозяйству. Наделение крестьян землёй носило принудительный характер.

Закон предусматривал отрезку от крестьянского надела, если он превышал определенную для данной местности высшую или указную норму, что в итоге сократило крестьянское землепользование в целом по стране более чем на 1/5.

Повинности

До перехода на выкуп крестьяне обязаны были за предоставленные им в пользование наделы отбывать повинности в виде барщины или оброка. Величина рабочего дня составляла 12 часов летом и 9 часов зимой. Объём работ в течении дня определялся особым урочным положением . Однако низкая производительность барщинного труда и особенно распространившийся саботаж крестьянами барщинных работ заставляли помещиков переводить крестьян на оброк и вводить более эффективную по сравнению со старой барщиной отработочную систему.

Выкуп

Перевод крестьян на выкуп являлся завершающим этапом освобождения их от крепостной зависимости. Законом 28 декабря 1881 г. устанавливался перевод крестьян на обязательный выкуп начиная с 1 января 1883 г. К этому времени на временнообязанном положении оставалось 15% крестьян. Перевод их на выкуп завершился к 1895 г.

Значение крестьянской реформы 1861 г

Реформа 1861 г. явилась переломным моментом, гранью между двумя эпохами - феодализм и капитализм. Личное освобождение крестьян ликвидировало монополию помещиков на эксплуатацию крестьянского труда, способствовало более быстрому росту рынка рабочей силы для развивающегося капитализма как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Условия реформ 1861г. обеспечивали помещикам постепенный переход крепостнического хозяйства к капиталистическому.

Крепостнический характер реформы 1861 г., её двойственность и противоречивость придавали особую остроту социально-экономическим и политическим конфликтам в пореформенной России. Реформа породила революцию не только тем, что сохранила крепостнические пережитки, но и тем, что она способствовала созданию новых социальных сил, боровшихся за ликвидацию сословных пережитков. В пореформенной России формировалась новая социальная сила - пролетариат, который не менее, чем крестьянство, был заинтересован в коренной ликвидации остатков крепостничества в социально-экономическом и политическом строе страны.

Оценивая крестьянскую реформу важно подчеркнуть следующее.

Во-первых, по мнению большинства

современных историков, крестьянская реформа стала результатом компромисса между помещиками, крестьянами и правительством. Причем, интересы помещиков были максимально учтены, так как иного пути освобождения крестьян, по-видимому, не было.

Во-вторых, с точки зрения заложения основ будущего экономического развития России, крестьянская реформа не может оцениваться только положительно. Камнем преткновения является введение общинной собственности на землю. Как писал С.Ю.Витте: С точки зрения технического осуществления реформы община была более удобна, нежели отдельный домохозяин. С административно-полицейской точки зрения она также представляла более удобства - легче пасти стадо, нежели каждого члена стада в отдельности... Однако общинное владение есть стадия только известного момента жития народов, с развитием культуры и государственности оно неизбежно должно переходить в... индивидуальную собственность; если же этот процесс задерживается, и в особенности искусственно, как это у нас, то народ и государство хиреют .

В-третьих, условия освобождения крестьян изначально заключали в себе будущие противоречия и источник постоянных конфликтов между ними и помещиками: крестьянское малоземелье и наличие крупного помещичьего земледелия, обремененность крестьян различными платежами и повинностями. Это также было свидетельством компромиссного характера реформы.

В-четвертых, реформа предотвратила массовые выступления крестьян, хотя локальные имели место. Самые значительные из них относятся к 1861 году - восстание крестьян в селе Бездна, Казанской губернии и Кандеевке, Пензенской губернии.

В-пятых, с освобождением крестьян уходил в прошлое старый административный строй, основанный на крепостном праве и сословном преобладании дворянства. Таким образом новые условия общественно-политической жизни выдвигали целый комплекс первоочередных преобразований, имеющих целью создать новую систему государственного управления.

Пётр Арка ́ дьевич Столы ́ пин - государственный деятель Российской империи. В разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в Ковно, Гродненского и Саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.

В российской истории начала XX века известен в первую очередь как реформатор и государственный деятель, сыгравший значительную роль в подавлении революции 1905 -1907 годов. В апреле 1906 года император Николай II предложил Столыпину пост министра внутренних дел России. Вскоре после этого правительство было распущено вместе с Государственной думой I созыва, а Столыпин был назначен новым премьер-министром.

На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности. Принятый правительством закон о военно-полевых судах ужесточал наказание за совершение тяжких преступлений. Впоследствии Столыпина резко критиковали за жёсткость проводимых мер. Среди других мероприятий Столыпина на посту премьер-министра особое значение имеют введение земства в западных губерниях, ограничение автономии Великого княжества Финляндского, изменение избирательного законодательства и роспуск II Думы, положившие конец революции 1905 -1907 годов.

Экономическое положение русского крестьянства после крестьянской реформы 1861 года оставалось тяжёлым. Земледельческое население 50 губерний Европейской России, составлявшее в 1860-х годах около 50 миллионов человек, возросло к 1900 году до 86 миллионов, вследствие чего земельные наделы крестьян, составлявшие в 60-х годах в среднем 4,8 десятин на душу мужского населения, сократились к концу века до среднего размера 2,8 десятин. При этом производительность труда крестьян в Российской империи была крайне низкой[69].

Причиной низкой производительности крестьянского труда была система сельского хозяйства. Прежде всего, это были устаревшие трёхполье и чересполосица, при которых треть пахотной земли гуляла под паром, а крестьянин обрабатывал узкие полоски земли, находившиеся на расстоянии друг от друга. Кроме того, земля не принадлежала крестьянину на правах собственности. Ею распоряжалась община ( мир ), которая распределяла её по душам , по едокам , по работникам или каким-либо иным способом (из 138 млн десятин надельных земель около 115 млн являлись общинными). Только в западных областях крестьянские земли находились во владении своих хозяев. При этом урожайность в этих губерниях была выше, не было случаев голода при неурожаях. Эта ситуация была хорошо известна Столыпину, который более 10 лет провёл в западных губерниях.

Началом реформы явился указ от 9 ноября 1906 года О дополнении некоторых постановлений действующего закона, касающихся крестьянского землевладения и землепользования . Указом был провозглашён широкий комплекс мер по разрушению коллективного землевладения сельского общества и созданию класса крестьян - полноправных собственников земли. В указе было обозначено, что каждый домохозяин, владеющий землёй на общинном праве, может во всякое время требовать укрепления за собой в личную собственность причитающейся ему части из означенной земли .

Реформа разворачивалась в нескольких направлениях: Повышение качества прав собственности крестьян на землю, состоявшее, прежде всего, в замене коллективной и ограниченной собственности на землю сельских обществ полноценной частной собственностью отдельных крестьян-домохозяев. Мероприятия в этом направлении носили административно-правовой характер;

Искоренение устаревших сословных гражданско-правовых ограничений, препятствовавших эффективной хозяйственной деятельности крестьян;

Повышение эффективности крестьянского сельского хозяйства; правительственные мероприятия состояли в поощрении выделения крестьянам-собственникам участков к одному месту ( отруба, хутора), что требовало проведения государством большого объёма сложных и дорогостоящих землеустроительных работ по разверстанию чересполосных общинных земель;

Поощрение покупки частновладельческих (прежде всего, помещичьих) земель крестьянами через Крестьянский поземельный банк. Вводилось льготное кредитование. Столыпин считал, что таким образом всё государство берёт на себя обязательства по улучшению жизни крестьян, а не перекладывает их на плечи немногочисленного класса помещиков;

Поощрение наращивания оборотных средств крестьянских хозяйств через кредитование во всех формах (банковское кредитование под залог земли, ссуды членам кооперативов и товариществ);

Расширение прямого субсидирования мероприятий так называемой агрономической помощи ( агрономическое консультирование, просветительные мероприятия, содержание опытных и образцовых хозяйств, торговля современным оборудованием и удобрениями);

Поддержка кооперативов и товариществ крестьян.

К итогам реформы следует отнести следующие факты. Ходатайства о закреплении земли в частную собственность были поданы членами более чем 6 млн домохозяйств из существовавших 13,5 млн. Из них выделились из общины и получили землю (суммарно 25,2 млн десятин - 21,2 % от общего количества надельных земель) в единоличную собственность около 1,5 миллионов (10,6 % от общего числа). Столь значительные изменения в крестьянской жизни стали возможными не в последнюю очередь благодаря Крестьянскому поземельному банку, выдавшему кредитов на сумму в 1 миллиард 40 миллионов рублей. Из 3 млн крестьян, переселившихся на выделенные им правительством в частную собственность земли в Сибирь, 18 % вернулись обратно и соответственно 82 % остались на новых местах. Помещичьи хозяйства утратили былую хозяйственную значимость. Крестьяне в 1916 году засевали (на собственной и арендуемой земле) 89,3 % земель и владели 94 % сельскохозяйственных животных.

Оценку реформ Столыпина затрудняет то обстоятельство, что реформы не были осуществлены полностью вследствие трагической гибели Столыпина, I мировой войны, Февральской и Октябрьской революций, а затем гражданской войны. Сам Столыпин предполагал, что все задуманные им реформы будут осуществлены комплексно (а не только в части аграрной реформы) и дадут максимальный эффект в долгосрочной перспективе (по словам Столыпина, требовалось двадцать лет покоя внутреннего и внешнего ).

Владимир Ильич Ленин (настоящая фамилия - Ульянов) - великий российский политический и общественный деятель, революционер, создатель партии РСДРП (большевики), создатель первого в истории социалистического государства.

Годы жизни Ленина: 1870 - 1924.

Ленин известен, прежде всего, как один из вождей великой Октябрьской революции 1917 года, когда была свергнута монархия, а Россия превратилась в социалистическую страну. Ленин был председателем Совета Народных Комиссаров (правительства) новой России - РСФСР, считается создателем СССР.

Владимир Ильич не только был одним из самых видных политических вождей за всю историю России, он также был известен как автор множества теоретических работ по политике и общественным наукам, основатель теории марксизма-ленинизма и создатель и главный идеолог Третьего интернационала (союза коммунистических партий разных стран).

Краткая биография Ленина

Ленин родился 22 апреля в городе Симбирске, где проживал вплоть до окончания Симбирской гимназии в 1887 году. После окончания гимназии Ленин уезжает в Казань и поступает там в университет на юридический факультет. В этом же году казнят Александра - брата Ленина за участие в покушении на императора Александра 3 - для всей семьи это становится трагедией, так как о революционной деятельности Александра.

Во время учебы в университете Владимир Ильич является активным участником запрещенного кружка Народной Воли , также участвует во всех студенческих беспорядках, за что спустя три месяца его и отчисляют из университета. Полицейское расследование, проведенное после студенческого бунта, выявило связи Ленина с запрещенными обществами, а также участие его брата в покушении на Императора - это повлекло за собой запрет для Владимира Ильича восстановиться в университете и установку над ним пристального надзора. Ленин был причислен к списку неблагонадежных лиц.

В 1888 году Ленин снова приезжает в Казань и вступает в один из местных марксистских кружков, где начинает активно изучать работы Маркса, Энгельса и Плеханова, которые в будущем окажут огромнейшее влияние на его политическое самосознание. Примерно в это время и начинается революционная деятельность Ленина.

В 1889 году Ленин переезжает в Самару и там продолжает разыскивать сторонников будущего государственного переворота. В 1891 году он экстерном сдает экзамены за курс юридического факультета Санкт-Петербургского Университета. В это же время его взгляды, под действием Плеханова, эволюционируют с народнических до социал-демократических, и Ленин разрабатывает свою первую доктрину, положившую начало ленинизму.

В 1893 году Ленин приезжает в Санкт-Петербург и устраиваться работать помощником адвоката, продолжая при этом вести активную публицистическую деятельность - он выпускает множество работ, в которых изучает процесс капитализации России.

В 1895 году после поездки заграницу, где Ленин встречается с Плехановым и многими другими общественными деятелями, он организует в Петербурге Союз борьбы за освобождение рабочего класса и начинает активную борьбу против самодержавия. За свою деятельность Ленин был арестован, провел год в тюрьме, а затем направлен в ссылку в 1897 году, где, однако, продолжал свою деятельность, несмотря на запреты. Во время ссылки Ленин сочетался официальным браком со своей гражданской женой - Надеждой Крупской.

В 1898 году состоялся первый тайный съезд партии социал-демократов (РСДРП) во главе с Лениным. Вскоре после Съезда все его члены (9 человек) были арестованы, однако начало революции было положено.

В 1905-1907 годах во время первой революции Ленин находится в Швейцарии, однако продолжает активно сотрудничать с русскими революционерами. На короткий срок в 1905 году он возвращается в Петербург и руководит революционным движением, однако вскоре уезжает в Финляндию, где знакомится со Сталиным.

В следующий раз Ленин возвращается в Россию лишь в феврале 1917 года и сразу становится во главе очередного восстания. Несмотря на то, что довольно скоро его приказывают арестовать, Ленин продолжает свою деятельность нелегально. В октябре 1917 года, после государственного переворота и свержения самодержавия, власть в стране полностью переходит к Ленину и его партии.

Реформы Ленина

С 1917 года и вплоть до своей смерти Ленин занимается реформацией страны в соответствии с социал-демократическими идеалами:

Заключает мир с Германией, создает Красную армию, которая принимает активное участие в гражданской войне 1917-1921 годов;

Создает НЭП - новую экономическую политику;

Дает гражданские права крестьянам и рабочим (рабочий класс становится основным в новой политической системе России);

Реформирует церковь, стремясь заменить христианство новой религией - коммунизмом.

Он умирает в 1924 году после резкого ухудшения здоровья. По приказу Сталина тело вождя помещают в мавзолей на Красной площади в Москве.

Роль Ленина в истории России

Роль Ленина в истории России огромна. Он был основным идеологом революции и свержения самодержавия в России, организовал партию большевиков, которая смогла прийти к власти в достаточно короткие и сроки и полностью изменить Россию политически и экономически. Благодаря Ленину Россия превратилась из Империи в социалистическое государство, в основе которого лежали идеи коммунизма и главенства рабочего класса.

Созданное Лениным государство просуществовало практически на протяжении всего 20 века и стало одним из сильнейших в мире. Личность Ленина до сих пор вызывает споры среди историков, однако все сходятся на том, что он - один из величайших мировых вождей, когда-либо существовавших в мировой истории.

В Советском Союзе термин марксизм-ленинизм вошёл в оборот как название учения, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны - развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития.

Отличительные черты:

1). Учение о решающей роли революционной партии ( сознательного меньшинства ) в социальных преобразованиях. Акцент на решающем значении субъективного фактора в революции. Критика стихийности и самотёка , а также теория обратного влияния надстройки на базис .

2). Учение о возможности пролетарской революции и построении социализма в отдельно взятой стране с неразвитыми капиталистическими отношениями.

3). Учение о революционной роли крестьянства (в этом моменте марксизм-ленинизм расходится с троцкизмом) при руководящей роли пролетариата и революционной роли национально-освободительного движения. Этот тезис нашел свое выражение в символе серп и молот.

4). Трактовка современного развития капитализма как империализма.

Ве ́ ра Ива ́ новна Засу ́ лич - деятель российского и международного социалистического движения, народница, террористка, писательница.

В 1879 году тайно возвратилась в Россию, вместе с Дейчем и Плехановым примкнула к Чёрному переделу . Первой из женщин-революционерок испробовала метод индивидуального террора, но и первой же разочаровалась в его результативности. Участвовала в создании группы Чёрный передел , члены которой (особенно поначалу) отрицали необходимость политической борьбы, не принимали террористической и заговорщической тактики Народной воли , были сторонниками широкой агитации и пропаганды в массах

В 1880 году вновь эмигрировала, была заграничным представителем Красного креста Народной воли . В 1883 году, перейдя на позиции марксизма, вошла в состав группы Освобождение труда , переводила произведения К. Маркса и Ф. Энгельса, вела с ними переписку. Она принимала активное участие в деятельности Международного Товарищества рабочих (II Интернационала) - была представительницей российской социал-демократии на трёх его конгрессах в 1896, 1900 и 1904. Решительно отказавшись от прежних своих взглядов, вела пропаганду идей марксизма, отрицала террор - следствие чувств и понятий, унаследованных от самодержавия .

В 1881 году произошел обмен письмами между ученицей Плеханова русской революционеркой и будущей террористкой Верой Засулич и Марксом. Засулич сообщала Марксу, что в России появились люди, называющие себя марксистами, считающие, что в России развивается капитализм и близок конец русской крестьянской общины, но в общине 80% населения. Как быть? - спрашивала она. Маркс отвечал, что его теория применима только для развитых капиталистических стран Западной Европы, к которым Россия не относится. Специальные изыскания, - пишет Маркс, - убедили меня, что община является точкой опоры социального возрождения России, только нужно обеспечить ей нормальные условия свободного развития . ( Соч. Т. 19, С. 251). Но от малопроизводительной русской крестьянской общины до фермерства и соседского союза товарных производителей ох как далеко.

Это письмо Маркса Плеханов скрыл от российских социал-демократов, в том числе и от Ленина, видимо, чтобы не гасить их революционный пыл.

Не ́ стор Ива ́ нович Махно ́ - украинский политический и военный деятель, анархист, организатор и руководитель революционного и освободительного движения на юге Украины во время гражданской войны 1918 -1922 годов. Известен также как батько Махно ( подписывал так некоторые приказы). В 1926 году в эмиграции сменил фамилию на Михне ́ нко.

Родился в семье крестьян из Гуляйполя. Отец - Иван Родионович Махно (1846 -1889) и мать Евдокия Матвеевна Махно (в девичестве Передери ́ й) были сельскими обывателями (государственными крестьянами).

У Нестора было старших четыре брата (Поликарп, Савелий, Емельян, Григорий) и сестра Елена. Он рос без отца. Окончил Гуляйпольское двухклассное начальное училище. С малых лет Нестор работал на сезонных сельскохозяйственных работах у помещиков и зажиточных крестьян. С 1903 года работал подсобным рабочим в малярной мастерской, в купеческой лавке, на чугунолитейном заводе М. Кернера в Гуляйполе.

С конца августа 1906 года Нестор был членом Крестьянской группы анархо-коммунистов ( другое название - Союз вольных хлеборобов ), действовавшей в Гуляйполе. С 14 октября 1906 года в составе группы участвовал в террористических актах и экспроприациях богачей. Впервые арестован в конце 1906 года за незаконное хранение оружия (вскоре освобождён), затем - 5 октября 1907 года по обвинению в покушении на жизнь гуляйпольских стражников Захарова и Быкова (содержался в Александровской уездной тюрьме). 26 августа 1908 года арестован за убийство чиновника военной управы. Сессией Одесского военного окружного суда от 22 марта 1910 года приговорён к смертной казни через повешение, которая была заменена бессрочной каторгой. В 1911 году был переведён в каторжное отделение Бутырской тюрьмы в Москве.

В камере Махно познакомился с известным анархистским активистом Петром Аршиновым. Аршинов занялся идеологической подготовкой Махно. Малограмотный Махно изучал в камере историю, математику и литературу.

Будучи активным участником тюремных протестов, 6 раз попадал в карцер

После Февральской революции Махно, как и множество других заключённых, был досрочно выпущен из тюрьмы и через 3 недели вернулся в Гуляйполе. Там он был избран товарищем (заместителем) председателя волостного земства. 29 марта 1917 года стал председателем Гуляйпольского крестьянского союза (оставался им и после реорганизации Союза в Совет рабочих и крестьянских депутатов). Одновременно с этим, Махно не отказывался от экспроприаций. Сформировал отряд Чёрная гвардия , нападал на поезда, расстреливал помещиков, промышленников, офицеров. Выступал за немедленные радикальные революционные преобразования до созыва Учредительного собрания. 1 мая 1917 года подписал депешу в Петроград с требованием изгнать из Временного правительства 10 министров-капиталистов . В июне 1917 года по инициативе Махно на предприятиях села установлен рабочий контроль. В июле при поддержке сторонников Махно разогнал прежний состав земства, провёл новые выборы, стал председателем земства и одновременно объявил себя комиссаром Гуляйпольского района. В августе 1917 года по инициативе Махно при Гуляйпольском Совете рабочих и крестьянских депутатов создан комитет батраков, деятельность которого была направлена против местных помещиков. В том же месяце Нестор был избран делегатом губернского съезда Крестьянского союза в Екатеринославе.

Летом 1917 года Нестор Иванович Махно возглавил комитет по спасению революции , разоружил помещиков и буржуазию в районе. В середине августа 1917 года на районном съезде Советов Махно был избран председателем и призвал крестьян игнорировать распоряжения Временного правительства и Центральной Рады, а также предложил немедленно отобрать церковную и помещичью землю и организовать по усадьбам свободную сельскохозяйственную коммуну, по возможности с участием в этих коммунах самих помещиков и кулаков .

Ещё 25 сентября 1917 года Махно подписал декрет уездного Совета о национализации земли и разделил её между крестьянами. С 1 по 5 декабря 1917 года в Екатеринославе Махно принял участие в работе губернского съезда Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, в качестве делегата от Гуляйпольского Совета. Он поддержал требование большинства делегатов о созыве Всеукраинского съезда Советов. Махно был избран в состав судебной комиссии Александровского ревкома для рассмотрения дел лиц, арестованных Советской властью. Вскоре после арестов меньшевиков и эсеров стал выражать недовольство действиями судебной комиссии, предложил взорвать городскую тюрьму и освободить арестованных. Отрицательно отнёсся к выборам в Учредительное собрание, назвав складывавшуюся ситуацию карточной игрой [6]. Не получив поддержки в ревкоме, вышел из его состава. После захвата Екатеринослава силами Центральной Рады в декабре 1917 года стал инициатором проведения экстренного съезда Советов Гуляйпольского района, вынесшего резолюцию с требованием смерти Центральной Раде и высказался за организацию противоборствующих ей сил. 4 января 1918 года отказался от поста председателя Совета, принял решение занять активную позицию в борьбе с противниками революции. Приветствовал победу революционных сил в Екатеринославе. Вскоре возглавил Гуляйпольский Ревком, созданный из представителей анархистов, левых эсеров и украинских социалистов-революционеров. В начале апреля 1918 года после захвата Екатеринослава и прилегающего района австро-германскими войсками, организовал вместе с группой соратников отряд, сражался против кайзеровских войск и правительства Украинской державы. После отступления и расформирования отряда в Таганроге принял участие там же в конференции анархистов в конец апреля 1918 года. Решив ознакомиться с деятельностью анархистов, выехал по маршруту Ростов-на-Дону - Саратов - Тамбов - Москва. В Москве встретился с местными лидерами анархистов Аршиновым, А. А. Боровым, И. С. Гроссманом, П. А. Кропоткиным, Л. Чёрным (Турчаниновым), а также руководителями советского правительства В. И. Лениным, Я. М. Свердловым, Л. Д. Троцким, Г. Е. Зиновьевым[6], присутствовал на заседаниях Всероссийского съезда профсоюзов текстильщиков, в июне участвовал в работе Московской конференции анархистов, выработавшей тактику борьбы против гетманщины и австро-германских войск на Украине.

Махно в своих воспоминаниях писал, что Ленин интересовался вопросом, как крестьяне его местностей воспринимают лозунг Вся власть Советам! .

По согласованию с Всеукраинским бюро по руководству повстанческим движением и выполняя решение Таганрогской конференции анархистов, 29 июня 1918 года он покинул Москву для организации вооружённой борьбы против немецко-австрийских и гетманских войск на Украине.

Эволюция взглядов большевиков на проблему вовлечения крестьянства в социалистическую революцию и последние работы В. И. Ленина по этой теме, а также ознакомление с черновиками писем Маркса В. Засулич и письма к ней (опубликованы в мае 1924 года [1. С. 270 - 286]), создали условия для того, чтобы по-новому взглянуть на аграрно-крестьянские проблемы в социалистической революции, и, следовательно, на все другие, связанные с ними, практические вопросы строительства социализма в СССР. Однако в руководстве РКП(б) мало кто принял и учел их в своих взглядах. И. В. Сталин был первым, кто воспринял их как руководство к действию и использовал, разрабатывая ключевые проблемы построения социализма в СССР.

Прежде всего, это проявлялось в акцентировании им роли крестьянства, как единственной в данный момент силы, на которую могла опереться Советская власть. Только крестьянство, говорил он, дает нам прямую помощь теперь же, дает армию, хлеб и пр. С этим союзником, т.е. с крестьянством, мы работаем вместе, мы вместе с ним строим социализм, хорошо ли, плохо ли, но строим, и мы должны уметь ценить этого союзника … Вот почему на первый план нашей работы мы выдвигаем теперь вопрос о крестьянстве [20. С. 21, 26-29].

Кроме того, И. В. Сталин стал иначе, чем В. И. Ленин, оценивать социальную природу трудящегося крестьянина-единоличника, а также его заинтересованность в социализме. Чтобы понять суть разницы в их оценках, достаточно сравнить две цитаты. Напомним, что на XI съезде РКП(б) В.И. Ленин говорил, что с русским капитализмом, с тем, который растет из мелкого крестьянского хозяйства … предстоит в ближайшем будущем бой … Тут предстоит последний и решительный бой , тут больше никаких, ни политических, ни всяких других, обходов быть не может [9. С. 77, 83]. Последние статьи В.И. Ленина, продиктованные в начале1923 года, не перечеркивают этих оценок и прогнозов [6. С. 387 - 388]. Иначе говоря, реальной ему представлялась перспектива противостояния с крестьянством, как с носителем враждебной социализму силе. Ленину тогда никто не возражал: в этом вопросе все были с ним согласны.

Два года спустя, в мае 1925 года, подводя итоги XVI конференции РКП(б), И. В. Сталин оценивал социально-политический потенциал советского крестьянства уже иначе: существуют два пути развития земледелия: путь капиталистический и путь социалистический … Какпролетариат, так и, в особенности, крестьянство заинтересованы в том, чтобыразвитие пошло по второму пути, по пути социалистическому … диктатура пролетариата, имеющая в своих руках основные нити хозяйства, примет все меры к тому, чтобы победил второй путь, путь социалистический. Само собой понятно, с другой стороны, что крестьянство кровно заинтересовано в том, чтобы развитие пошло по этому второму пути. Отсюда общность интересов пролетариата и крестьянства, покрывающего противоречия между ними ( выделено нами - В. С.) [19. С. 110-111].

Прежде у большевиков, в соответствии с Манифестом коммунистической партии Маркса и Энгельса [4. С. 434], считалось аксиомой, что в социализме заинтересован только пролетариат (городской и сельский), а также крестьянская беднота, классовый интерес которой толкал ее к социалистическому преобразованию деревни и сельского хозяйства.

Теперь И. В. Сталин говорил, что вся масса трудящихся крестьян заинтересована в социализме не меньше, чем пролетариат. Следовательно, советское крестьянство не надо вводить в социализм, хотя и неспешно, но вопреки его социальной природе, воле и желанию, подманивая его перспективой получения экономической выгоды. Не отказываясь от использования фактора материальной заинтересованности для соединения крестьянского хозяйства с социалистическим сектором экономики, необходимо было словом и делом помочь крестьянству, во-первых, понять свою, не только экономическую, но и социальную, и политическую выгоду от перехода к социалистическим формам и методам ведения сельского хозяйства. И, во-вторых, помочь ему самому принять этот путь своего развития и встать на него.

Новацию И. В. Сталина следует оценить по достоинству. Очевидно, что основные положения, сформулированные им полностью отвечали взглядам Маркса относительно социалистического потенциала русского общинного крестьянства и возможности использовать его в интересах социалистической революции в России. И. В. Сталин при этом делает шаг не от универсальной концепции пролетарской революции, а к ее интеграции со второй схемой развития социалистической революции, разработанной Марксом специально для России. Он делает шаг не от Ленина, а к Марксу, к более полному пониманию возможностей развития социалистической революции в СССР и строительства социализма в нем.

Вслед за этим И. В. Сталин предложил уточнить представление о социальной природе среднего крестьянства, которое большевиками всегда воспринималось как классический представитель мелкой буржуазии. Термин мелкая буржуазия фиксирует в первую очередь буржуазный характер крестьянства. Уточняющая приставка ( мелко ) не меняет этой оценки его социальной природы (недаром В. И. Ленин говорил, что из мелкобуржуазного крестьянства растет капитализм). Она указывала на дуализм крестьянина (труженик и собственник), который никак не был связан с прояснением вопроса о наличии или отсутствии у него социалистического потенциала. Маркс говорил о другом дуализме, который прямо указывал на наличие социалистического потенциала в русском крестьянстве и позволял по-новому взглянуть на перспективы развития социалистической революции в России.

13 апреля 1926 года, отвечая на записки, поданные ему во время доклада на собрании ленинградской партийной организации об итогах апрельского (1926) пленума ЦК ВКП(б), И.В. Сталин сказал: Та часть среднего крестьянства, которая не входит в кооперацию, ведет накопление по линии несоциалистической, но назвать середняка капиталистом я не могу [ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 2772. Л. 71]. Фиксируя мелкобуржуазный характер этих крестьян, он подчеркивал факт отсутствия у них отношений хозяин - наемный работник , являющийся необходимым признаком капиталистических отношений. Капитализм - это такая система хозяйства, - говорил он, - где имеются хозяева, оторванные от производства и наемный труд … в мелком хозяйстве и в среднем хозяйстве такой системы взаимоотношений не имеется, не имеется системы капиталистических взаимоотношений [ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 1. Д.2772. Л. 71].

Если мелкобуржуазное крестьянство, не имеет такого важного признака капиталистического хозяйства и не является капиталистическим классом даже в условиях капитализма, то, следовательно, крестьянин, в принципе, не чужд социализму, как чужд ему любой капиталист. Фактически, И. В. Сталин указывал на наличие у советского крестьянства такого же дуализма, который Маркс отмечал у русского общинного крестьянства, и, таким образом, развивал мысль о присущем ему социалистическом потенциале. Конечно, И. В. Сталин не отрицал того факта, что из мелкого и мельчайшего крестьянства постоянно растет капитализм с которым необходимо вести борьбу, что незначительная часть крестьян становилась или имела шанс стать кулаком, т.е. капиталистом. Но, вместе с тем, он считал, что это не дает оснований смотреть на все среднее крестьянство исключительно как на класс враждебный социализму, не заинтересованный в нем, как заинтересован в нем пролетариат.

Предложенный И. В. Сталиным поворот аграрно-крестьянской проблемы и взгляда на нее позволял снять важную идеологическую и психологическую препону, мешавшую большевикам увидеть этот дуализм в русском крестьянстве и серьезно расширить прежние представления о возможности вовлечения различных слоев крестьянства в колхозное строительство. Прежде считалось: колхозы будут выгодны для крестьян-бедняков, сбытовая и потребительская кооперация - для крестьян-середняков, кредитная - для кулаков. Сталинская новация позволяла поставить вопрос о начале подготовки массовой (а затем, и сплошной) коллективизации за счет вовлечения в нее и бедняцких, и середняцких хозяйств с использованием привычной им формы - сельскохозяйственной артели.

Вопрос об обеспечении колхозов, современной техникой, принадлежащей государству, также решался в полном согласии с мыслями, высказывавшимися и Марксом, и В. И. Лениным. Колхозы были обеспечены ей государством на договорной основе (МТС), поступление этой техники осуществлялось в массовом и все время возраставшем масштабе, что позволило им начать превращаться в крупные современные сельскохозяйственные предприятия. Только проведение такой коллективизации позволило советской деревне обеспечить страну своей продукцией, процесс индустриализации - людскими ресурсами, а также решить важнейшую социальную задачу - обеспечить превращение мелкобуржуазного крестьянства в класс социалистического общества (колхозное крестьянство).

Какую роль в коллективизации сельского хозяйства и социалистическом преобразовании общества сыграла сельская община? И. В. Сталин сказал об этом вполне определенно 17 мая 1944 года, объясняя прибывшему из США польскому профессору Оскару Ланге принципиальную разницу в подходах к решению аграрно-крестьянского вопроса в стране, где до последнего времени функционировала и развивалась крестьянская община (Россия, СССР) и в стране, где она уже исчезла (Польша). Сталин говорил: мы начали коллективизацию лишь в 1930 году. До этого времени мы все время проверяли, как к этому отнесется крестьянство. Основой для колхозов послужили супряги, которые раньше существовали у славян. Колхозы должны вырасти сами ( выделено нами - В. С.) [РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Д.354. Л. 56].

Слушаешь Сталина, вспоминаешь Маркса.

Супряга (супружество, супруг, супруга, упряжь и пр.) - совместное хозяйство, общая работа. Содружество по поводу обеспечения жизненного процесса, т.е. община. Совместная обработка земли двумя или несколькими хозяевами, т.е. форма артельной работы [17. С. 308]. Итак, все дело - в крестьянской общине, в которой формируется и развивается его социалистический потенциал. В российском крестьянстве он был. Его использовали, как и предлагал К. Маркс, в интересах социалистического преобразования советской деревни, сельского хозяйства и всей страны.

Таким образом, коллективизацию сельского хозяйства СССР И. В. Сталин проводил в полном соответствии как с общими теоретическими положениями Маркса, так и с его новой (второй) концепцией развития социалистической революции, намеченной им специально для России. Интересно, что сам Сталин свой вклад в разработку проблем социалистического преобразования сельского хозяйства в СССР оценивал выше, чем в разработку проблем индустриализации. Редактируя текст 1-го издания своей биографии для подготовки 2-го ее издания, он определил их следующим образом. Об индустриализации: Опираясь на указания Ленина, Сталин разработал положения (вписано И. В. Сталиным вместо слова учение ( выделено нами - В.С.)) о социалистической индустриализации нашей страны . О коллективизации: Сталин разработал и претворил в жизнь практически теорию коллективизации сельского хозяйства [2. С.118]. Полагаю, И. В. Сталин имел все основания для такой оценки своего вклада в решение самого сложного в теоретическом и практическом отношениях вопроса социалистической революции в России - аграрно-крестьянского. Предложенное им решение позволило превратить борьбу малочисленного российского пролетариата за социализм, в борьбу за него абсолютного большинства народа, а начавшейся в октябре 1917 года пролетарской революции придать характер истинно народной социалистической революции. Этот процесс соответствует представлениям К. Маркса о коллективизации, как втором этапе социалистической революции, подготавливаемом и проводимом революционной властью сверху и, в основном, мирными политическими и социально-экономическими средствами.

Оценки И. В. Сталиным социалистического потенциала советского крестьянства, его взгляды на перспективы отношений с ним настолько отличались от принятых ранее в большевистской партии, что позволяют говорить о том, что в середине 1920-х годов на основе творческого соединения результатов анализа опыта революции, проведенного В. И. Лениным, и идей Маркса, он начал глубокую переработку плана строительства социализма в СССР, намеченного и разрабатывавшегося В.И. Лениным.В результате И.В. Сталин не только интегрировал, но и развил ряд фундаментальных теоретических и политических положений К. Маркса и В.И. Ленина относительно возможностей вовлечения российского крестьянства в процесс строительства социализма и обосновал возможность и необходимость начать подготовку социалистического преобразования деревни.

В ходе этой работы речь фактически шла не только о плане построения социализма в СССР, но и о разработке новой концепции социалистической революции. От ленинской концепции ее отличала, в первую очередь и в основном, иная (присущая Марксу) оценка социалистического потенциала российского крестьянства. А от высказанных Марксом идей о социалистической революции в России она отличалась обстоятельной проработкой проблем связанных с сочетанием первой (пролетарской) и второй (условно, общинно-крестьянской ) концепций социалистической революции, которые у Маркса были лишь обозначены в рамках общей постановки вопроса и совершенно не разработаны. Теперь имелась возможностьконкретизировать общие положения, высказанные им, учесть обстоятельства и условия развития революции в СССР и появилась необходимость практически обеспечить органичное сочетание социалистических потенциалов советского рабочего класса и советского крестьянства.

Сочетание первой и второй концепций социалистической революции нашло свое отражение в плане построения социализма в виде политических установок на органичное сочетание индустриализации страны, осуществляемой по сталинскому варианту, и коллективизации сельского хозяйства, теоретически обоснованному им и осуществленному под его руководством, что в результате позволило обеспечить победу социализма над капитализмом в СССР.

Коммуни ́ зм (от лат. comm ūnis — общий ) — предполагаемый общественный и экономический строй, основанный на социальном равенстве, общественной собственности на средства производства.

Нельзя построить коммуну, если каждый человек будет собственником во всех смыслах этого слова. Люди должны думать не только о себе, но и об окружающих, ведь коммунизм предполагает все общее. Большинство людей в наше время не лояльны по отношению к другим. Среди нас всех существует отвращение друг от друга. Если каждый будет задумываться не только о себе, то тогда людей можно будет объединить вместе в одно целое. Когда люди научатся находить компромисс между собой, тогда пойдет не только общение, но и готовность добиваться цели общиной.

Следует отменить платные парковки, снизить налоги, избавиться от коррупции, снизить цены на все. Большинство людей среднего класса и ниже этим не довольны. Для отмены всего этого и сниженияцен необходимо укрепить внутреннюю экономику страны.

Для поддержания финансов своей страны нужно прекратить закупаться из других стран и производить свою продукцию самим. Это выполнит несколько задач сразу. Это объединит людской труд и людей в общее дело и поднимет экономику страны, так как мы будем не закупать дешевые не качественные товары, а выпускать приемлемую и доступную по цене продукцию для своего населения и продавать это все в другие страны. Также будет меньше безработных, ведь они будут трудиться на предприятиях, заводах и т.д.

Чтобы не происходило классовой ненависти, надо отменить власть денег.

Этого нам не дадут сделать те, кто сейчас обменивает мир, свободу, равенство, справедливость, братство на купюры. Можно попробовать решить эту проблему принципом клин клином . Для этого и нужно будет отказаться от закупок из других стран и самим выставлять товар в больших количествах на мировой рынок. Сделать больше товара можно будет с помощью как раз той самой общины.